Onze zes kerken zijn de komende weken open op volgende momenten…

Bij sommige mensen heerst wantrouwen ten opzichte van de coronavaccins. Kritische vragen stellen is terecht, maar er zijn goede (katholieke) redenen om je toch te laten vaccineren.

Het toedienen van de eerste vaccins markeert het begin van een nieuwe fase van de coronapandemie. Velen hopen en verwachten dat het het begin van het einde van de beperkende maatregelen is. Daarvoor is een bepaalde vaccinatiegraad nodig; als een voldoende groot deel van de bevolking gevaccineerd is, kan het virus zich moeilijker of zelfs helemaal niet meer verspreiden. Voor die vaccinatiegraad moeten mensen vertrouwen hebben in de werking van het vaccin en bereid zijn het te ontvangen. Deze zaken staan echter onder druk door zowel onduidelijkheid als desinformatie.
Voorop staat dat het wel of niet vaccineren iedereen persoonlijk raakt. Het is een handeling die ingrijpt in het eigen lichaam, om dit tegen ziekte te beschermen. Wie voor vaccinatie kiest, zal dus terecht willen weten of het veilig is.
De werkzaamheid en veiligheid van de vaccins die nu in West-Europa toegediend worden, zijn onderzocht volgens de geldende wetenschappelijke standaarden. Toch blijven er vergezochte theorieën rondgaan over mogelijke genetische manipulatie door een vaccin en onbewezen bijwerkingen.

Wantrouwen
De bron van dit probleem is een wantrouwen naar officiële instanties, dat gevoed wordt door de onzekere omstandigheden en de snelheid waarmee het vaccin ontwikkeld is. Maar juist die snelheid is ook een hoopvol teken van wat de mensheid kan bereiken als ze zich voluit en gezamenlijk inzet voor het oplossen van problemen.
Uiteindelijk rest dan de vraag: wie vertrouw je?
Zelf kies ik ervoor mijn vertrouwen te stellen in ethici met medische kennis, zoals bijvoorbeeld verenigd in de Katholieke Stichting Medische Ethiek (medische-ethiek.nl). Zij betogen met kennis van zaken dat vaccinatie verantwoord, veilig en aanbevelingswaardig is. Terecht stellen we kritische vragen over zoiets belangrijks als het ontwikkelen en toedienen van een vaccin.
Maar we mógen ook kritisch zijn bij de weging van de betrouwbaarheid van beschikbare informatie.
Terecht krijgen bepaalde procedés in de ontwikkeling van vaccins veel aandacht. Het kerkelijk leergezag wijst deze procedés af. Tegelijk heeft het altijd consequent betoogd dat het gebruik van deze vaccins in ernstige omstandigheden te rechtvaardigen is. De Congregatie voor de Geloofsleer bevestigde kort voor Kerstmis dat we ons in zulke omstandigheden bevinden. Toch blijft een aantal katholieken, met name in de VS, betogen dat het ontvangen van zo’n vaccin moreel onaanvaardbaar is. Zij verwerpen daarmee impliciet (en soms ook expliciet) de stellingname van het leergezag. Ook hier komt de kwestie van vertrouwen terug: paus Franciscus en de bisschoppen wereldwijd -een enkele uitzondering daargelaten- houden eensgezind voor dat vaccinatie aanvaardbaar en aanbevelingswaardig is. Zo helpen zij ons bij het vormen van ons geweten. De Kerk heeft door de eeuwen heen de eensgezindheid over een leer ook gezien als een teken van de leiding van de Heilige Geest, ook hierop mogen we vertrouwen.

Het katholieke leergezag houdt eensgezind voor dat vaccinatie aanvaardbaar en aanbevelenswaardig is.

Vaccinatie afwijzen lijkt een manier om jezelf te vrijwaren van vermeende risico’s, moreel of medisch. Dit gaat echter voorbij aan het sociale aspect: een vaccinatieprogramma beoogt niet alleen de bescherming van het individu, maar daardoor ook het beschermen van de samenleving als geheel, in het bijzonder diegenen die het kwetsbaarst zijn voor het coronavirus. Een afgewogen gewetensbeslissing dient ook dit mee te wegen.
Het spreekt voor zich dat daarbij de belangen van de ene groep niet opgeofferd mogen worden voor die van een andere. Dat is ook niet aan de orde: vaccinatie beschermt het individu én de gemeenschap. Wie denkt zelf weinig te vrezen te hebben van een eventuele corona-infectie, doet er goed aan om uit solidariteit voor vaccinatie te kiezen.
Juist vanwege de grote belangen moet de overheid zorgvuldig communiceren over de werking van de vaccins, mogelijke bijwerkingen, en ingaan op de zorgen van burgers. Waar zij dit nalaat, moet zij kritisch bevraagd worden, in het bijzonder door experts. Tegelijk mogen we als gelovige mensen en betrokken burgers laten zien dat we geen individualisten zijn, maar deel willen uitmaken van een solidaire en gezonde samenleving.

Naar een artikel van Dr. Anton ten Klooster, priester en moraaltheoloog aan Tilburg University in KN nr. 3/21.

Op 8 maart ’21 overleed René De Becker op 93-jarige leeftijd. We nemen deze week in beperkte kring (omwille van de maatregelen m.b.t. de corona-epidemie) gelovig afscheid van hem in de Sint-Niklaaskerk van Glabbeek.

We betuigen onze christelijke deelneming aan zijn familie en wensen hen veel sterkte.
Mogen we vragen om uw gebed voor René?

De rouwbrief kan u vinden op www.ingedachten.be/nl/overlijdensberichten/overlijden-detail/08-03-2021/ren-de-becker

Voor alle mannen, vaders en echtgenoten

Op vrijdag 19 maart ’21 (naamdag van Sint-Jozef, patroonheilige van de werkenden) worden in onze gewesten vijf Sint-Jozefstochten gepland, waarvan één in Diest.

De wandeltocht (+- 18 km, maar inkorten kan) richt zich tot alle mannen, vaders en echtgenoten van alle generaties, ongeacht sociale toestand, gelovig of zoekend.

Onthaal vanaf 8.30 uur in de Sint-Sulpitiuskerk, Grote Markt te Diest (ingang aan de zijkant). Eucharistie om 9.00 uur. Vertrek tocht vanaf 9.45 uur. Auto parkeren kan gratis op 300 m van de kerk op parking “Citadel”. Toekomen met de trein (IC20) kan ook. Van het station tot de kerk is het 1,1 km. Routes worden elektronisch toegestuurd.

Praktische info:
www.sint-jozefstocht.be
Vooraf inschrijven is verplicht en kan tot 17 maart.
Contactpersoon: Mark Libaers, 013 / 31 32 83